一点都不煽情,却让我一直掉眼泪。四个男人一台戏,人与人之间的感情,他们互相的关怀让人感动。
为了钱而参战的车臣男人,舍得把薪水给摘橘子老头。格鲁吉亚男孩被杀后,车臣男人开车回家时听着格鲁吉亚男孩的黄色磁带。
因为Ivo,车臣人跟格鲁吉亚人,从敌人间的仇恨不屑到兄弟间的玩笑拌嘴,甚至,再次举枪却是为了共同的敌人。
对这片土地爱并恨着的Ivo,其实什么也没做,只是给他们一个相处的机会,拨走他们偏见而相处的机会。对每一个人都充满关怀的Ivo,总是考虑周到。埋尸体时要分开埋车臣人和格鲁吉亚人,埋之前要检查他们口袋里有没有证明他们身份的文件,好让他们的家人可以找到。把好友埋在他爱的橘子林里,把格鲁吉亚男孩埋在他那盲目参战被格鲁吉亚人杀死的儿子旁边。
喜欢Ivo,想成为这样内心深处有力量的人。
1、所謂「未知生,焉知死」,在年輕人的身上,或說在不經世事或未淋漓盡致體驗生活、生命之人身上,言死是容易的,是大膽的,甚至於是帶著興奮的,因為不知死、不知死為何物。故事中兩個老人對橘子收成的不捨,表現了他們對生命的留戀、珍惜、呵護、維護、捍衛,相對於他們,年紀相形之下幾乎可以是他們兒孫的另兩名滿腔熱血的青年,故事的開始他們有奮戰的勇氣,犯難的勇氣,有死的勇氣,然而未必有深刻的生之勇氣、活著的勇氣,及捍衛生命的勇氣。
2、辛意雲老師論語新說卷一百四十一,談及「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也;其或繼周者,雖百世可知也」:
禮樂,是傳統中國在廣大農耕為主的土地上,如何的促使人們合作,並化解民族間的隔閡,而後所發展出來凝聚而成的文化表現。他所憑藉的,也就是在農耕的合作經濟的活動中學習到相互的尊重,這就是禮;而後情感的交流,這就是樂。這原始樸素簡單的禮樂,化而為政,也就是禮樂制度。而孔子所說的傳統中國的歷史是從堯、舜開始,而後夏正式建立的朝代,一統天下數百年;殷商又再繼承數百年;周有了一個更完整的時代,禮樂始終是夏、商、周這三代的政治中心,西周的禮樂更是繼承了上古以來歷代的禮樂,如此西周的禮樂就更為完整,符合人心,繁盛而有了所謂禮樂文化,這使孔子不但說:「郁郁乎文哉,吾從周。哇!這個人類文化文明的開展真是繁盛哪!這在西周的時候達到高峰!所以如果從這樣文化、文明的觀點來看,我肯定周的這一個禮樂制度、禮樂文化了。」他甚至於還慨歎出:「夏朝的禮我是能夠說清楚,只可惜成為夏朝後代的杞已經不能說明了。殷的禮我也能說清楚,只是繼承商朝的宋國已不足以來說明。他們之所以無法來說清楚,就是因為他們在學術界,在國家的長老上,不在意這樣的一個古老的文化,以至於丟失了這些禮樂文化。」不過在當時孔子的學生子張問孔子,說:「我們能不能知道十代以後人類的世界呢?」三十年為一代,那麼十代,就是三百年後人類未來的世界。孔子說:「當然可以!殷朝的禮樂,殷商的禮樂,是繼承夏的禮樂而來的,在制度上他們是有所繼承的,只是配合著新時代的需要而有所增減,有所損益。至於周的禮樂,也同樣繼承了商朝的禮樂制度而來的,同樣的在新的時代中,有所損益增減。至於未來的人們,如果他們希望人們能夠好好的相互合作,和平幸福的活下去,禮樂仍將會成為人們政治制度的中心,因為人們唯有在相互尊重、相互溝通產生情感,人們才可能有幸福美好。」所以孔子說,在這個前提上,其或繼周者或者有一個能繼承西周而走向未來的,如此一代一代,即使百代,都能瞭解人類所需要的真正的禮樂生活,因為人們要活下去,要好好的活下去,這一個互相的尊重而有情是基本的條件。
有一部愛沙尼亞的電影,故事是說明在蘇聯解體以後,原本蘇聯好多的小國家紛紛的獨立了,其中有一個地區有上百年來自愛沙尼亞的農民到那裡去開墾耕種。而後喬治亞想併吞他,於是幾個國家發生了激戰——俄羅斯的、喬治亞的,以及原來的那個小國,還有車臣的,互相殺得你死我活。這個小村子的人逃得只剩下兩位老農夫,他們不走,最基本的一個原因,就是想把那些已經成熟的橘子收成好了才離開,他們才覺得可以放心離開這烽火連天的小村子,因為他們實在不忍心讓這些美麗的果實,這些代表們共同努力而完成的生命的果實,就這麼荒廢了、枯萎了——這實在是太可惜了。我想,這一點該是編劇導演很重要的一個前提。從農村到農夫,到耕種,然後到結實累累金黃色的果實——這個話倒不是由我們觀眾去看或去說的,而是由其中的一個老農夫說出來的:「我不忍心讓這些美麗的的成果就這麼荒廢了!」
愛沙尼亞的電影叫作橘子收成時(Mandariinid,2013),他從農業的生命經驗來看待這樣的一個戰爭的世界——由這個地方我們也可以看到農業文明的特質。不論是哪一個國家,不論是哪一個民族,只要真正的務農,他們對生命的體會是跟遊牧民族、漁獵民族、海洋民族、經商的民族不一樣,他們真正的重心是放在生命的本身,而不是具有商業利益的貨品上。而這部電影中間,這個小村子,卻在這個時候成了戰爭交會的那個點——俄羅斯人來了,俄羅斯的兵來了;喬治亞的兵也來了;被雇用的車臣人的兵也來了;還有一些其他的散兵遊勇們。他們在這裡激烈的交火,也就在這激烈的戰火中,傷亡殆盡。這兩個老農常常要去埋葬這些死亡的戰士,而這天發現有兩個人還有氣息,一個是信回教的車臣傭兵,一個是喬治亞的戰士。於是他們兩個再從這些亂葬坑中把他們扛回來,並治好了他們。只是這兩個兵因為種族、因為信仰、因為國籍、因為現在的立場而水火不容,他們兩人恨不得在拚個你死我活——只是身體沒有能力,因傷得太重了,於是他們說等待傷勢一好,一定殺死對方。
不過呢,這兩名勢不兩立的傷兵,都非常感謝這農夫救了他們的命,而答應,甚至於還用生命來擔保,在老農的屋子裡絕不傷人。而後一波波的危機,衝擊他們而來,為了活命,四個人也只有相互的掩護。這兩個絕不相容的傷兵,也就在這種「共同的生命體」的感受底下,放下了孤立、封閉、絕對的心靈,而相互支援。
結局,我不說,要請大家自己去看。而我之所以介紹這部電影,是可以看到,即使在遙遠的俄國邊境,在那樣一個陌生的地方,真正從事農耕的人們,對生命的體會,對生命的愛,仍然有他的共通的、共同的地方。夏、商、周的禮樂所代表的,就是這廣大、悠久農業文明積累而出來的那分生命的尊重和愛,而這也是人們生命健康發展的最根本的元素。
看完这片,我的第一观感和大部分一样:“哦,反战。”同时,由于简洁的剧情,布景,配乐,清新的风格,第一观感非常舒爽,不过始终还是有些难以名状的违和感,看到部分评论说是想当然的剧情,顺着想了想,感觉最违和的部分大概就在于太过于轻描淡写的反战了。
举个例子,只要把其中的格鲁吉亚人和车臣雇佣兵想象成我们和日本鬼子,基本就好理解多了。虽然有《紫日》这样的到最后能并肩作战电影,但是放下仇恨真的没有那么简单。
私以为违和的地方就在于老爷子几乎脱离了人性的神格彰显。首先是儿子被杀却丝毫不怨恨,这对一般人来说实在很难想象,记得高中的时候,我幼稚的暴露了自己的宅男身份,同桌恶狠狠地说如果你妈你妹被日本人xx了,你tmd就不会这么宅了,当然这孩子文化底蕴也不低,班级语文课代表,后来考上了清华,多少算个才子了,虽然以他的年龄来讲,不太可能经历他自己描述的深仇大恨,只是或许在一个幼小的年纪,逃遁到群体意志中会比较轻松一些吧,虽然回头想想这并不酷。
其次,就是一分对于土地的执念了。从头到尾都没明说老爷子为什么冒着战火留在家园。果农是不忍心看到美好的事物被糟蹋。老爷子的儿子战死,还有事如生命的美女孙女,却始终不肯放弃故土。是爱吗?不尽然,他也说了他恨这个地方。一辈子困守在这里,现在战争双方为了争夺对这片土地的剥削权,打到这里,大可以找个借口走掉,也没有。所以,老爷子完全就是神的化身,自始至终守在这里,哀叹着子民的愚昧,劝他们放下屠刀,珍视幸福。
最后说个有趣的细节吧,全片只有三个场景,老爷子木房,老爷子家,果园。这种几乎逼近狗镇的极简布景或许是刻意为之,也或许只是经费不足,却给人非常清爽的感觉。值得一提的是果农家,注意到它是因为老爷子怕果农不高兴就没进去,一直在外面叫他,结果晚上就被炸了,或许是制作方看了剧本,想着反正也要炸,就不拍了(笑。
总之,放下仇恨很难,激起仇恨却是如此容易,即使是和睦的邻里,也可能在一夜之间变成互相残杀的暴徒,详见《沃伦》。好在太平盛世,没有了切身的仇恨,人们也可以站在旁观的角度看着双方事不关己的说一声:“消消气。”
真是简洁明快的好,除了稍稍有点太寓言或者政治图解——格鲁吉亚的阿布哈兹问题本来就是一笔烂账,再搅进来车臣佣兵(车臣是穆斯林哦)和爱沙尼亚居民……这么复杂的背景知识能讲清楚已经很不错了。(其实亮点在于那个格鲁吉亚人在战前是个演员吧……这个国家拍不起电影是真的……)
冷静克制又不乏张力。两个敌对的人在房子里的拌嘴甚至都加入了一点幽默的成分。从影片开始就放佛有箭在弦上一触即发的态势,发展却不急不慢,如同那片橘园的沉稳。一直在想那盘黄色的磁带,最后,配着爱沙尼亚村的大远景,格鲁吉亚的音乐缓缓吟唱,太喜欢了。#为死亡干杯#
挺不错,小格局拍出了对战争的思考。
两个敌对民族的军人,两个平凡的农夫,战争的伤痛,人性的光辉,简简单单的反战片,剧本总感觉很早之前就看过似的,节奏简洁明快,稳扎稳打,演员很棒,景色和摄影也不错,结尾磁带那首音乐大赞!
两位别闹 冷静下 先来一杯90年的金橘柠檬汁压压惊
2015/5/29(五)19:00高雄電影館
No.43 好片,沉稳,克制,不放纵。
兵战难孰义,世固无善恶;博爱不分界,愿为种橘人。
“我只是不忍心美丽的事物就这样没了,很可惜”而战争就是毁灭美丽的事物的。无意义的战争。
后悔扔在硬盘里2年多才看。太精彩。才1小时26分钟的小体量,竟讲了这么一个深沉饱满的故事,台词和叙事都很节俭,然而人物各个鲜明立得住。情感表达的很克制,哀痛之中又穿插着幽默的细节,结尾却给人悠长的余味。
仍是为何而战
一个受伤的男人留了下来,伊福被迫之下收留了他
行将结束之时,伊沃老人幻想了一个美好的结局,这跟最后的悲剧造成的反差带来了揪心的震撼感,马格斯最后还是没能收获他的金橘
谁给了你权利杀人?战争?这不是属于任何人的战争,为什么要急着冲进去?成天喊打喊杀,别人干掉了你的兄弟,你就杀了他们的兄弟,这样就能两清了吗?即使说着同样的语言,原应是你的同伴也可能因为你的无礼除掉你。最大的异己不过是偏见罢了。
格鲁吉亚人是个后摇狗哈哈哈哈
太稳了,剧本,演技,结构,悬念,都太好看!战斗戏不多,但都被吓到了一样,难忘的电影就是好电影!
比《无主之地》好。同样冷静而节制,却又深深蕴含无解的无奈。格局小,立意可大可小,因观众而异。去年跟一位佤邦退伍军人抚恤中心老兵聊,他也有战斗负伤并和缅军同在泰国医院疗伤经历,彼此都没说要杀了对方啥的,就在病床上愉快谈天说地起来。只是作为车臣雇佣兵的那位,实在没必要在屋里那么拼嘛
构图真漂亮,每一次中景拍摄两个人站在屋前的镜头都极其美妙。橘子树是生存之根,是隔离带,是心理防线。但战争的荒诞与人性冲突,人心之变,命运无常也相对比较俗套。类似有点想法的小切口战争片,如今不过都是这个路子。
看过的最棒的战争片之一,难能可贵的以小见大之作,一部让人泪中有笑的描写被卷入荒谬、无情的战争中的普通人的悲喜剧。奥斯卡五部最佳外语片提名目前看了三部:利维坦、修女艾达和金橘,本片最让人惊喜!详细评论见长影评。(9.5/10)
電影聚焦1990年阿布哈茲內戰的愛沙尼亞人族群,就體現了前蘇聯地區的各大小民族“大雜居、小聚居”的狀況。其實類似的題材還有成千上萬。我喜歡這部電影不在於反戰反民族主義,而是電影所塑造的“命運共同體”。